ANSØGNING:

Kære Bertel Haarder

Vi vil gerne have et arbejde. Det tror vi, at du måske har misforstået. I hvert fald kunne vi ikke rigtig genkende os selv i din udtalelse til Nyhedsmagasinet Danske Kommuner i oktober 2003:

”Det er kærligt at smække pengekassen i over for en flygtning eller indvandrer, der godt kan arbejde, men blot ikke er kommet op om morgenen. Det er kærligt at smække pengekassen i over for én, der ikke vil tage imod et uddannelsestilbud, som ikke vil passe et arbejde eller ikke vil passe sin danskundervisning. Det er kærligt, fordi det får pågældende til at indøve gode vaner.”

Vi mener, at vi godt kan komme op om morgenen, og at der ikke er noget i vejen med vores vaner. Vi har ikke brug for lukkede pengekasser, men for et job. I det hele taget vil vi gerne stille vores erfaringer, evner og kvalifikationer til rådighed for det samfund, vi lever i og er en del af – både på og uden for arbejdsmarkedet.

Hvis du ikke tror på os, kan du måske få noget ud af at læse Magtudredningens undersøgelse Over-Danmark og under-Danmark? Ulighed, velfærdsstat og politisk medborgerskab af Jørgen Goul Andersen. Her bliver det påvist, at ”ledige med en ikke-europæisk etnisk baggrund klart er mere tilbøjelige til at erklære sig enige i, at det er bedre at tage halvdårligt arbejde end ledige med dansk eller anden EU-baggrund”. Det burde aflive din tvivl.

Vi ønsker ikke positiv særbehandling. Men vi ønsker heller ikke negativ særbehandling, af den type du giver os ved at udtale dig negativt om vores vaner og arbejdsmoral. Vi vil bare gerne have mulighed for at få et job, når vi er den bedst kvalificerede ansøger. Flere undersøgelser blandt arbejdsgivere viser, at en stor del af dem diskriminerer. Måske fordi de har forkerte forestillinger om os. Måske fordi de er bange for, at kunderne eller deres ansatte ikke bryder sig om, at der ansættes personer med etnisk minoritetsbaggrund. Derfor håber vi, at du vil hjælpe os ved at bekæmpe diskriminationen på arbejdsmarkedet – fx ved at oprette et klagenævn, hvor vi kan henvende os, når vi mener, at vi er blevet valgt fra alene på grund af vores hudfarve, religion eller etnicitet. Et sådant klagenævn mener EU da i øvrigt også, at vi bør have.

Når man ser på, hvor mange juridiske hovedbrud der bliver gjort for at forhindre mennesker adgang til Danmark, kunne vi godt tænke os, at nogle af kræfterne bliver brugt på at skabe bedre mulighed for, at vi kan få lov til at bruge de kompetencer, vi kommer med. Det virker i vores øjne ikke hensigtsmæssigt, at man ikke kan bruge en højere uddannelse fra et andet land i Danmark. At en ingeniør kører taxa, og at en biolog arbejder som rengøringshjælp. Vi ved godt, at der er oprettet et Center for Vurdering af Udenlandske Uddannelser. Men det er en tung proces at få sin uddannelse vurderet der – ikke mindst fordi, der stadig ligger stor magt hos de enkelte uddannelsesinstitutioner. I Canada har de forsøgt sig med en model, der fratager de enkelte institutioner noget af deres magt. Måske kunne den model overføres til Danmark? Under alle omstændigheder ønsker vi at få lov at gøre brug af de kompetencer, vi har. Andet er ikke i nogens interesse.

Vi håber også, at du vil være med til at formidle vores budskab videre til de danskere, der opfatter os som en belastning, og at du vil genoplive nerven i det, du selv skriver i din bog, Den bløde kynisme (1997): ”...de nationale kulturer kan blandes og inspirere hinanden. Det er ingen trussel, men et vækstvilkår. Min påstand er, at den danske nationalisme er åndløs og overfladisk. Stammekulturen gør os passive og ikke aktive, den lukker muligheder i stedet for at åbne dem. Den gør øjet mat og ikke opladt. Den skjuler sin frygtsomhed i selvgodhed – og mindreværdskomplekset i selvovervurdering. Den vil bo i et drivhus, hvor den ikke udfordres. Den ånder på ruden, så vi ikke kan se ud. Den savner kulturkløfter, kirkekampe og åndelige spændinger. – Når vi ikke kan finde det her hos os selv, hvorfor så ikke hente det i omverdenen i stedet for at se ned på andre og lukke os inde i os selv?” (s. 153).

Det synspunkt støtter vi op omkring, og vi vil gerne hjælpe dig med at aflive stammekulturen og gøre Danmark til et mere åbent samfund. Vi håber på at få et arbejde og på at få et samarbejde i stand med dig – du er jo trods alt også vores minister.

Venlig hilsen,

Muhammed Mahmoud, 34 år, uddannet elektromekaniker

Fakhra Aydas, 28 år, ufaglært

Hisham Qureshi, 46 år, tidl. Bilmekaniker

On Thu, 18 Dec 2003 01:33:17 +0100, Fenger-Grøndahl

<fenger-grondahl@mail.tele.dk> wrote:

Kære alle.

Der er kommet rigtig mange positive tilbagemeldinger på det åbne brev

til Bertel Haarder, som vi tidligere har fremsendt. De fleste

tilbagemeldinger har dog været fra gammeldanskere, og ideen er jo, at

flygtninge/indvandrere/nydanskere skriver under med navn, alder og

uddannelse/tidligere beskæftigelse.

Vi har fået det indtryk, at nogle har været lidt usikre på, hvad de

præcist satte deres navn under. Derfor er brevet nu blevet oversat til

arabisk, engelsk og somalisk - oversættelserne er vedhæftet.

Hvis initiativet skal have gennemslagskraft, er det altafgørende, at

mange personer bringer brevet det sidste stykke ud til målgruppen af

nydanskere - fx ved at videresende denne e-mail eller ved at printe

brevet ud og tage det med til møde el.lign.

Deadline for underskrifter er 10. januar. Det er planen at trykke det

åbne brev i Politiken umiddelbart efter.

Underskrifter kan sendes til fenger-grondahl@mail.tele.dk eller Malene

Grøndahl, Lundbyesgade 5, 4. tv., 8000 Århus C (tlf. 26 74 25 76). Vi

håber på din hjælp.

De venligste hilsener,

Carsten, Malene, Tania, Flora m.fl.

CODSI:

KU socota wasiirka arrimaha isdhexgalka, qaxootiga iyo ajnabiga, Bertel Haarder

Waxaan dooneynaa shaqo. Waxaan u maleyneynaa in aadan na fahmin. Si kastaba ha ahaatee waxaanan garan karin hadalka kaa soo yeeray ee lagu qoray wargeyska la yiraahdo Nyhedsmagasinet Danske Kommuner caddadkiisii oktoobar 2003:

”Waxaa wax la jeclaado ah in lacagta la siiyo laga joojiyo ( khasnadda laga xiro) qofka qaxootiga ama ajnabiga ah ee awoodda u leh in uu shaqeysto, laakiin aan rabin in uu subixii ( aroortii) kaco. Waxaa wax la jeclaado ah in lacagta laga joojiyo qof aan rabin in uu ogolaado fursad waxbarasho loo fidiyay, qof aan shaqo daryeeleyn, qof aan ku dadaaleyn luqadda deenishka barashadeeda. Lacag joojintu ( khasnad xiriddu) waa arrin la jeclaado waaayo qofka sida aan soo sheegnay u dhaqma ayay baraysaa sida wanaagsan ee loo dhaqmo”.

Annagu waxay noola muuqataa in aan subixii soo kici karno, iyo in dhaqankeena iyo dabeecadeenuba aysan qabin wax dhibaato ah. Uma baahnin in lacagta nalaka joojiyo, laakiin waxaan u baahannahay shaqo. Guud ahaan waxaan dooneynaa in aan u soo bandhigno, khibradeenna, awooddeenna iyo shahaadooyinkeenna, umadda aanu ku dhex nool nahay, qeybna ka nahay- gudaha suuqa shaqada iyo dibaddiisaba.

Haddii aadan na rumeysneyn waxaad akhrin kartaa baaritaanka. Magtudredningens undersøgelse Over-Danmark og under-Danmark? Ulighed, velfærdsstat og politisk medborgerskab af Jørgen Goul Andersen, Denmark sare iyo Denmark hoose? Sinaan la’aan, bulsho barwaaqo sooran ah iyo muwaadaninimo, Jørgen Goul Andersen. Halka waxaa lagu caddeeyay in ” dadka shaqa la,aanta ah ee ka soo jeeda waddamo aan yurub aheyn in ay diyaar u yihiin in ay qabtaan shaqooyin hooseeya marka la bar bar dhigo dadka asalkoodu ka soo jeedo Deenmark ama waddamo yurubta kale”. Baaritaankan wuxuu beeniynayaa hadalkaaga.

Ma dooneyno in si gaar ah wax naloo siiyo. Lakiinse ma dooneyno in si gaar ah naloo takooro, tusaale ahaan sida aad noola hadleyso oo takoorid ah, aadna si xun wax uga sheegeyso caadooyinkeenna iyo habka aan u shaqeyno. Waxaan keliya oo dooneynaa fursad shaqo, marka aan nahay kuwa ay xirfadoodu iyo aqoontoodu ugu sarreyso shaqo dalbadayaasha. Baaritaanno laga sameeyay shirkadaha shaqada bixiya waxay caddeynayaan in badankood ay takooraan ajnabiga. Waxaa laga yaabaa in ay fikrad qalad ah naga heystaan. Waxaa laga yaabaa in ay ka baqayaan in dadka shirkadda la macaamila ama shaqaalaha aysan jecleyn in la shaqaaleysiiyo qof ajnabi ah. Sidaa owgeed waxaan rajeyneynaa in aad nagu kaalmeyn doonto sidii loola dagaallami lahaa takoorka ka jira suuqa shaqada- tusaale ahaan in la sameeyo hay’ad loo dacwoodo oo lala xiriiri karo, marka aan aragno in nalaku takoorayo oo kaliya midabka, diinta iyo asalkeenna. Midowga yurub wuxuu qabaa in la sameeyo hay’addan.

Marka la eego inta sharci oo lagu xadgudbay Deenmark sidii looga joojin lahaa dadku in ay soo galaan waddankan, waxay annagu nala tahay in xoog la saaro sidii fursado loo siin lahaa dadka halka jooga loona ogolaan lahaa sidii ay u isticmaali lahaayeen aqoonta ay la yimaadeen. Waxay noola muuqataa wax la yaab leh, in aan Denmark lagu isticmaali karin waxbarasho laga soo qaatay waddan kale. Tusaale ahaan in injineer uu wado tagsi iyo in biologist uu ka shaqeeyo nadaafadda. Waan ognahay in la sameeyay xarunta lagu qiyaaso waxbarashooyinka dibadda, Center for Vurdering af Udenlandske Uddannelse. Lakiin qiyaasidda waxbarashadu waa mid cago jiid ah, ayadoo weli ay xarumaha waxbarashadu leeyihiin awood weyn. Waddanka Kanada waxay isticmaaleen hab ka qaadaya awoodda xarumaha waxbarashada. Habkan waxaa lagu isticmaali karaa Deenmark. Isku soo duub, waxaan rabnaa in aan isticmaallo aqoonteena, wax kale xiiseyn meyno.

Waxaan kaloo rejeyneynaa in aad dhambaalkan u gudbiso dadka kale ee deenishka ah ee heysta fikrad ah in aanu nahay kuwo culeys ku haya, iyo in aad dib u soo nooleysiiso fikradaha hoos ku qoran ee aad ku qortay buuggaaga la magac baxay, Den Bløde Kynisme (1997):

” Dhaqamada kala duwan waa la isku dhexdari karaa oo waxbay isku kordhin karaan. Ma aha khatar ee waxay suurto gelin karaan kobcin. Waxaan ku doodayaa, in waddaninimada deenishku ay tahay mid aan saa u jirin oon u buurneyn. Dhaqanka qoloqolada wuxuu naga dhigayaa kuwo caajis ah oo aan waxba qabsan, wuxuu xirayaa fursadaha meeshii uu ka furi lahaa, indhaha ayuu xiraa ee ma furo. Qolo qolanimadu waxay baqdinta iyo wax terid la’aanta ku qarisaa is faanin, is yasid iyo is la weynaan xad dhaaf ah oo aan waxba ka jirin. Qolo qolanimadu waxay dadka gelisaa guri xiran oo muraayad ah oo aysan cidina soo gelin. Qoloqolanimadu waxay ku neefsataa muraayadda guriga, taasoo sababta in aan waxba dibadda laga arag. Waxaa loo baahan yahay dhaqamo kala duwan, diimo kala duwan iyo dareen kala duwan. Marka dhaqamadaa kala duwan aan laga heli kalin bulshada deensihka, maxaan ku diideynaa in aan ixtiraamno oo ka faa’iideysanno dhaqamada kale, oo aan hoos ugu eegeynaa dhaqamada kale oo aan go’doon isaga dhigeynaa oo isu xireynaa” (s.153).

Fakraddan aad ku qortay buuggaaga aad baan u taageereynaa, waxaanan dooneynaa in aan kugu kaalmeyno sidii loo baabi’in lahaa nidaamka qoloqolada oo aan Deenmark uga dhigi laheyn bulsho furan. Waxaan rajeyneynaa in aan shaqo helno iyo in aan wadashaqeyn kula sameyno- ogoow waxaad tahay wasiirkeenna.

Salaan wanaagsan

Muhammed Mahmoud, 34 sano jir, bartay cilmiga korontada baabuurta

Fakhra Aydas, 28 jir, xirfad laawe.

Hisham Qureshi, 46 jir, ka shqeyn jiray dayactirka baabuurta.

طلب

العزيز بيرتل هاردر

اننا نريد وظيفة، لذلك نعقد بأنك اسئت الفهم، اننا على الأقل لم نسطع التعرف على انفسنا في حديثك الذي اجريته مع مجلة اخبار البلديات الدنماركية في اكتوبر 2003:

"من المودة اقفال صندوق المال في وجه لاجئ او مهاجر قادر على العمل لكنه لم يكن ينهض في الصباح، و من المودة اقفال صندوق المال في وجه شخص لا يريد قبول عرض دراسة او لا يريد المواظبة على الشغل او على دروس اللغة الدنماركية. انها مودة لأنها تدفع هذا الشخص الى ان يعود نفسه على العادات الجيدة".

نحن نعتقد باننا قادرين على النهوض في الصباح وبانه ليس هناك ما يريب في عاداتنا. ليس لنا حاجة الى صناديق مال مقفلة لكن الى عمل. وعليه فاننا نريد ان نجعل تجاربنا و امكانياتنا و مؤهلاتنا لتكون في خدمة المجتمع الذي نعيش فيه و الذي نحن جزءا منه سواء كان ذلك داخل سوق الشغل او خارجه.

ان لم تصدقنا فيمكنك ان تستفيد من قراءة الدراسة المعمقة حول السلطة ليورن غاول انديرسن "من على الدنمارك و من تحت الدنمارك؟ اللامساوات، دولة الرفاهة و المواطنة السياسية"، حيث يبين هنا بأن "العاطلين عن العمل من جذور غير اوروبية لديهم اكثر قابلية باعلان موافقتهم على انه من الأفضل قبول عمل غير مرغوب فيه على العكس من الدنماركيين او المواطنين المنتمين الى الوحدة الأوروبية" فهذا من شأنه ان يفند شكوكك.

لا نرغب في معاملة ايجابية استثنائية و لانرغب في معاملة سلبية استثنائية بالطريقة التي تقدمها لنا حينما تصرح بصورة سلبية عن عاداتنا و اخلاقنا في الشغل. نحن فقط نريد التحصل على فرصة عمل عندما نكون افضل المؤهلين لطلب العمل. الكثير من الدراسات حول ارباب العمل تبين ان اغلب هؤلاء يمييزون. ربما لأن لديهم تصورات خاطئة عنا، او ربما لأن لديهم تخوف من ان الحرفاء او موظفيهم لا يرغبون في توظيف اشخاص ينتمون الى اقليات اثنية. لذلك نرجو ان تساعدنا على محاربة التمييز العنصري في سوق الشغل، مثلا ان يقع تكوين مجلس شكوى يمكننا ان نلجأ اليه حينما نتأكد بانه وقع ازاحتنا بسبب لوننا او ديننا او انتمائنا العرقي. لا بد ان يكون لنا مثل هذا المجلس كما يعتقد كذلك الإتحاد الأوروبي.

عندما ننظر الى ذلك الكم الهائل من الافكار القانونية المقترحة لمنع الناس من الدخول الى الدنمارك، كنا نتمنى ان يبذل بعض هذا الجهد لخلق فرص افضل حتى نتمكن من استعمال المؤهلات التي نحملها. ليس من المعقول في نظرنا انه ليس بالإمكان لشخص استعمال شهادة عليا من بلد آخر في الدنمارك، كأن يتحول مهندس الى سائق تاكس او يعمل بيولوجي كمساعد تنظيف. نعلم جيدا انه وقع تكوين مركز لتقييم الشهادات الأجنبية لكن اجراءات التقييم هناك بطيئة وذلك بسبب امتلاك المؤسسات التعليمية المتخصصة هيمنة واسعة. وقع في الكندا اعتماد نموذج يقلل من هيمنة المؤسسة التعليمية المتخصصة، فقد يكون من الجيد تحويل هذا النموذج الى الدنمارك. اننا نرغب في كل الاحوال اعطائنا الحق لإستعمال المؤهلات التي بحوزتنا، و ليس لأحد مصلحة في غير الذي ذكرناه.

كما نتمنى ان تساعدنا على ابلاغ رسالتنا الى الدنماركيين الذين ينظرون الينا كمشكل وان تسترجع جوهر كتاباتك في كتابك "البرودة الناعمة" (1997): "... يمكن للثقافات القومية ان تمتزج و ان تتأثر ببعضها البعض. لا يمثل ذلك أي تهديد بقدر ما يمثل حالة ازدهار. اعتقادي هو ان القومية الدنماركية خاوية الروح و سطحية. ثقافة القبيلة تجعلنا سلبيين غير نشطين و تسد الإمكانات عوض ان تفتحها و تجعل العين ذابلة و غير منفتحة و تخفي خوفها خلف الغرور و عقدة النقص خلف المبالغة في الاعتزاز بالشخصية. تريد ان تسكن في بيت مكيف حيث لا يوجد من احد يتحداها. تتنفس في الزجاج فلا يمكننا النظر من خلاله. تفتقر الى الهوة الثقافية و الصراع الكنيسي و المشادات الروحية. عندما لا نجد هذه الأشياء عندنا نحن فلما لا ناخذها من العالم المحيط بنا عوض ان ننظر بإحتقار الى الآخرين و ننغلق على انفسنا؟" (ص 153).

هذا الرأي ندعمه و نريد ان نساعدك على التخلص من ثقافة القبيلة و جعل الدنمارك مجتمعا اكثر انفتاح. نتمنى ان نحصل على عمل و نسعى لإقامة تعاون مشترك معك فأنت في كل الأحوال وزيرنا.

مع تحياتنا

محمد محمود 34 سنة متخرج كهربة ميكانيكية

فقار عايداس 28 سنة لا تحمل شهادة

هشام قورشي 46 سنة مكانكي سيارات سابق.